从花果山九龙桥沿着山路拾级而上，行至三元宫前的缓坡处，一座洁白的石塔静静矗立——这便是多宝佛塔。九级八面，通体石雕，在苍翠山色的映衬下，格外庄严肃穆。“多宝佛塔”因距旧时的海宁禅寺（今三元宫）不远，故又称“海宁塔”。塔基四四方方的花岗岩上镌有莲座、祥云等高浮雕图案。基座的出檐，磨琢精细，显得既沉稳又不失飘逸自由。

　　多宝佛塔始建于明代，原高31.4米。万历十一年（1583年），高僧德清在崂山出家，后经多年修禅悟道，被列为明代“四大高僧”之一。其时，万历皇帝生母慈圣太后因赴五台山进香求子后生下万历，笃信佛教。德清趁嘉靖以后抑道扬佛的国策及太后佞佛之机，大力弘法，并在此间结识了正在重建三元宫的开山祖师谢淳。

　　万历二十二年（1594年），神宗朱翊钧将十五部《大藏经》颁赐天下名山，德清亦得一部，但因崂山有山无寺，太后遂下令修建海宁禅寺以安奉经藏。谢淳因修建三元宫名声大噪，经德清与太监陈增向太后举荐，于万历二十二年和万历三十年（1602年）两次受赐《大藏经》。为弘扬殊荣、储藏经文，谢淳效仿德清修建了“海宁塔”，即如今的多宝佛塔。

　　塔建成不久后被雷击中倒塌。当地山民认为是上天发怒，再加上民间流传的“一山不能建两塔”的说法，于是决定保留山下已有的“唐王塔”，无心重修多宝佛塔。倒塌的多宝佛塔一直埋藏在碎石堆中，无人问津。

　　直至20世纪80年代，经连云港市文史专家多方查证，确认遗址所在，方得以重见天日。专家们进而开掘塔心石室，发现鎏金铜像及大批古钱币，均作为历史文物收藏于市博物馆。在1995年该塔重建告竣，建为实心石雕。该塔仿照南唐古塔风格修建，高12.77米，9级8面。9级意味着九级玲珑，梵意高扬，有着人心祈安，国富民强的祥寓。

　　多宝佛塔的命名，源于佛教经典中一桩极具神异色彩的公案。据《妙法莲华经·见宝塔品》记载，往昔东方遥远国土中有一位多宝佛，他在行菩萨道时曾发下大愿：“若我成佛、灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明。”多宝佛涅槃后，世人以珍宝建塔供养其全身舍利。每当十方世界有佛讲说《法华经》时，多宝佛塔便会从地下涌出，悬浮于半空，塔中传出深沉的赞叹之声：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》者，我为听是经故，而来至此。”此时，多宝佛于塔中分半座与释迦牟尼佛，二佛并坐，共同说法。这一“二佛并坐”的形象，在后世石窟造像与壁画中屡见不鲜，成为佛教艺术中极具代表性的题材。

　　多宝佛又称大宝佛、宝胜佛、多宝如来，为东方宝净世界教主。在佛教信仰体系中，多宝佛不仅以证明《法华经》的究竟义理而著称，亦被视为十方财神中的“财神之王”，有赐予众生福德、智慧的双重寓意。因其“多宝”之名，后世兴建多宝佛塔者甚众，既有供奉舍利之功，亦有祈求国泰民安、物阜民丰之愿。如今，多宝佛塔静静立于三元宫前的山路旁，塔身洁白，佛像玲珑，以沉默的姿势，守护着山间那份穿越时空的梵音与祈愿。

　　回望来路，从明代的藏经之塔，到荒草淹没的古塔遗基，再到1995年于原址之上重获新生的洁白塔身，多宝佛塔的存续，恰是花果山文脉长存的生动见证。它曾见证过万历皇帝颁赐《大藏经》的殊荣，听闻过明清易代的山风海雨，也凝望着今人拾级而上的身影。塔身虽为重建，精神却早已穿越四百年光阴，与山间的晨钟暮鼓，一同沉入花果山的肌理之中，化作一处静默而永恒的文化坐标。