花果山三元宫主殿之北、水帘洞西侧，一座殿宇依山而立，坐北面南，地势高敞。朱红大门上“大聖殿”三字鎏金熠熠，殿内香烟袅袅，红绸与风铃在风中轻响，传递着跨越时空的祈愿。站在殿前极目四望，花果山前顶全景尽收眼底，颇有“一览众山小”之感。

　　殿内供奉的是斗战胜佛孙悟空。青铜坐像头上已无紧箍，意味着成佛归来不再需要束缚，一只脚撑着、另一只脚盘坐，头戴凤翅紫金冠，身穿锁子黄金甲，脚踏藕丝步云履，火眼金睛圆睁，威武中透着神像从石猴到斗战胜佛的圆满气度。另附圣旨碑，字迹清晰可辨，足见历代供奉之盛。殿外，在水帘洞照海亭北侧山坡，有一块巨大的孙大圣象形石。1995年，连云港市园林管理部门请大师精心设计，雕塑了一尊取经归来已成斗战胜佛的孙悟空巨像。像高10米，坐在一方巨大的神台上，背倚青峰峻岭，目视南天，一副猴面，石纹相称，气势宏伟。

　　大圣殿供奉的虽非传统佛道神祇，但孙悟空忠诚果敢、一往无前的精神早已深入人心。斗战胜佛是佛教“三十五佛”中的一位，意为好斗善斗，逢斗必胜。后世崇敬孙悟空，认为孙大圣能够消灾避难、保佑福寿安康，便立教建庙奉祀，香火绵延海内外。门旁楹联“传家东海三元古，拜佛西天五圣诚”，道尽了唐僧师徒四人加白龙马一行五人西行取经的故事。步入殿门，门柱上“贝叶留香大千经卷来天竺，宝函蕴采不二法门导众生”，说的是玄奘法师从天竺取回真经的千年往事。从东配殿穿过去是大圣殿的东门，门上有联“洞天福地佛祖慈光昭日月，高岳灵泉猴王圣迹誉乾川”。门口台阶旁的“拴马桩”上，亦刻有明代郑芝龙所题“望天迎佛”四字。一处处笔墨痕迹让大圣殿的历史文化底蕴有了更深的刻度。

　　大圣殿的原址，历史上曾是团圆宫。清《嘉庆海州直隶州志》载：“藏经阁，即团圆宫，在正殿后。”这里原是供奉唐僧一家九口的家庙，俗称“九圣团圆宫”。供奉次序井然：最前一排是三尊菩萨，即唐僧的“兄弟”，天官、地官、水官；第二排是东海龙王的三个女儿，即三官的母亲；第三排是唐僧本人；最后一排是唐僧的父母陈光蕊与殷温娇。前后四层，九尊菩萨，层层有序。当地有句歇后语“团圆宫菩萨，前一层后一层”，说的便是团圆宫内部的独特格局。

　　“团圆宫”一名取自一个古老的神话。相传，唐代陈员外之子陈光蕊天资聪慧，心地善良。一日，他在市集买回一条鲤鱼准备为母治病，不料鲤鱼眼中含泪，口吐人言：“我乃龙王三太子，误入渔网，请留情相救。”陈光蕊心生怜悯，依言取下三片鱼鳞煮汤治愈母病，将鲤鱼放归大海。后来陈光蕊高中状元，迎娶了当朝宰相殷开山之女殷温娇。赴任途中，水贼见财起意，将陈光蕊推入江中，沉入水底的陈光蕊被龙王救起，龙王为报当年救子之恩，将三个龙女嫁与他。三个龙女各生一子，在云台山得道成仙，被玉皇大帝依次封为天官、地官、水官，统称三元大帝。而殷温娇所生一子，自幼被金山寺僧人收养，法名玄奘，正是日后西天取经的唐僧。多年后，在外公殷开山的帮助下，唐僧救出母亲，龙王也送回了陈光蕊，一家终得团圆。吴承恩创作《西游记》时，正是从这些民间传说中汲取了灵感，将唐僧家世的故事融入了小说之中。令人惋惜的是，团圆宫在抗战时期被炸毁，直至重建三元宫建筑群时，在团圆宫遗址上建起了大圣殿。

　　花果山上，大圣有两处“家”。一处是成佛前的水帘洞，是石猴称王称霸的起点。一处是成佛后的大圣殿，是斗战胜佛安坐千年、受人敬仰的终点。两处相邻而居，恰好勾勒出孙悟空从石猴到斗战胜佛的完整轨迹。从明代郑芝龙的“望天迎佛”，到当代信众的“佛亦胜佛”，这座殿宇历经风霜雨雪，始终守护着花果山最核心的西游记忆。殿前香火缭绕，殿后青山巍巍，大圣殿立于其间，似在向每一位来访者诉说——曾大闹天宫的石猴，在历经八十一难后，终于找到了属于自己的归处。