东磊钟鼎峰下，苍松翠柏之间，朱墙青瓦掩映着一座古朴的道家观宇——延福观。它以“云台道观以此为盛”的美誉，在港城的历史文脉中占据着独特坐标。历代敕封的荣耀、沧海桑田的变迁、文人墨客的摩崖题刻，以及观旁傲然挺立的千年玉兰，共同书写着这座古观跨越数百年的文化传奇。

　　延福观坐落于南云台青峰顶东南方，今海州区云台街道东磊村钟鼎峰围屏山腰上。其地唐宋时原为观音殿，明万历年间在此基础上改建为延福观，至崇祯四年（1631年），由高晋卿等三位太监出资在东磊围屏山前兴建，从此东磊便成为云台山一带道教的主要基地。山门题额“敕赐护国延福观”为明朝天启六年（1626年）朝廷所立，上款为“钦差司理监太监高晋卿等督理修建”，下款书“大明天启六年岁次丙寅二月吉旦”。清光绪十九年（1893年），由淮北海州分司徐绍垣集资复修，三四百年间香火旺盛。

　　延福观山门至今保留着典型的明代寺观建筑风格，门楣横书“敕赐护国延福观”七字，笔力雄健、气势雍容，远远望去肃穆端庄，古意犹存。观前累石起一高大平台，东望海天，极目千里。三百年前，山下还是汪洋一片的大海，明月初升，静影沉璧，那便是云台山名景“平台水月”。清黄申瑾将其列为《云台二十四景》第十七景，清诗人李大全有诗赞颂此地：“登山频极目，皓月满庭中。野水泛明镜，清辉耀碧空。山光连夜色，冷气动秋风。遥识广寒路，依稀似可通。”诗中描绘的水月交辉之景，如今虽已随着沧海桑田变迁而不复存在，但极目千里，沃野风光一览无余——从观前向东南方望去，农田万顷，远处海边依然海天一色。

　　进入山门，南院原为玉兰山房，为清康熙年间灵霄道长为保护古玉兰所建，内有小门与观相通。如今玉兰山房只剩下些许残垣断壁，在其东侧，四株古玉兰傲然挺立，其中两株树龄约八百至一千年，高达十七至二十米，胸围最粗达三点三六米，为中国树龄较长、树高较高、树围较大的玉兰树之一。每年三月下旬进入盛花期，花瓣为九瓣，洁白如雪，亭亭玉立，称其为“玉兰花王”实至名归。2005年国家邮政局发行的《玉兰花》特种纪念邮票，第一张即以此为图案。陶澍巡视云台山时，曾对玉兰山房进行大修，并题楹联一副：“奇石似人花下立，仙人如鹤竹间来”，道尽了此处清幽出尘的道家意境。

　　延福观周边保存有十余处摩崖题刻，其中不乏地方政要、书画大家的翰墨丹青。清嘉庆二十一年（1816年），曾长期担任幕僚的清末大书法家钱泳，与王昙、汪宝树等人一道，陪同“观察唐仲冕”“知州师采亮”以及“参将陈阶平”游览延福古观。为祝雅兴，钱泳挥毫写下“登山观海”四个隶书大字，刻于观外一处天然的平坦崖壁之上，气象雄浑，既是对延福观地理位置的精准概括，也暗含了登高望远、胸怀天下的道家情怀。围屏山上另有“小蓬莱”篆书石刻，字径三十厘米，笔意古朴，将此处比作海上仙山——蓬莱本就是道教传说中的神仙居所，此石刻堪称延福观道教文化身份的绝佳注脚。石壁间还刻有“天上人间”“卧云”等题记，各具风韵，令人赏心悦目。此外，延福观周围多南方草木，银杏、格木、黄杨、紫薇等，皆为数百年古物，与摩崖石刻一同构成了极具人文深度的山林景观。

　　石隙间泉水淙淙跌落崖下，状如飞雪散珠，叮咚有声。日久天长，滴水处形成一个圆洼，人称“玉女洗头盆”。玉女为道教中的女神，善于弹琴和做游戏，云台山有许多关于玉女的景点，如花果山的玉女峰、宿城的玉女窗等，都与徐淮地区作为道教发源地之一的文化传统密切相关。盆侧石壁上有康熙年间海州司训杨廷镇咏“玉女洗头盆”的诗刻：“飞流飘洒云山根，泠韵清音听石门。恍如华山来玉女，观看珠落洗头盆。”诗中化用华山玉女典故，将东磊的山水与道教仙踪联结一体，平添几分玄妙之意。庙后还有温泉一池，隆冬不冰，与“玉女洗头盆”的清泉相映成趣，共同守护着这一方道家洞天。

　　由于延福观紧靠围屏山，地势险要，又隐蔽于绿色丛林之中，抗日战争期间躲过了日本飞机的狂轰滥炸，成为云台山中唯一免遭此劫的庙宇。然而“文革”后期拆毁了保存完好的大殿和玉兰山房，其余设施也全部流散或破坏，剩余的前山门和西配房年久失修，几乎坍塌。1993年，延福观被公布为连云港市第二批文物保护单位。2001年由居士筹资部分复建，现存建筑体现了道教文化的历史延续。2023年3月，《大花果山景区保护利用开发建设工作方案》出台，进一步强化了保护措施。

　　站在延福观前向东眺望，原来烟波浩渺的沧海如今早已变为万顷良田，环云台上大道犹如一条黑色的绸带，将青山、大地、白云、海洋联结起来。从“平台水月”的诗意栖居，到“玉女洗头盆”的道教仙踪；从钱泳“登山观海”的豪迈，到“小蓬莱”的飘渺仙境；从千年玉兰的岁岁花开花落，到摩崖石刻的无声守望——延福观如同一部立在山水之间的史书，每一页都写满了港城的人文记忆与道教文化的深厚底蕴。这座“云台道观以此为盛”的古建遗珍，正以其独特的文化张力，在新时代的山海之间续写着生生不息的文脉。